上篇简单介绍了中医四诊中的切诊，也就是脉诊。中医脉诊确有其神奇之处，但没有我们想象的那么玄奇，正确认识这一点对于我们寻医问药，或是了解中医文化是非常重要的，也可以避免一些笑话或者不必要的麻烦。

今天还是聊一下四诊的内容，望闻问切。望闻问切作为一个整体，其实是不可分开的，每一诊都有其独特的作用，只有四诊合参才能更好的诊疗疾病，更为详细的了解患者的身体状况，避免一些诊断上的偏差，才可以对症下药，药到病除。但有些时候，我们都在片面的对待中医的四诊，简单的强调四诊中的某一诊，这样就会出问题，无法更加整体的把握疾病，四诊是需要平衡看待的。

导致对四诊偏驳的认识和理解，有一部分原因可能源于对《内经》中一句话的偏差理解，既“望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工，切而知之谓之巧”。对《内经》中这句话的错误认知会导致我们对四诊的偏差对待，“神圣工巧”四部，在常人的思维中，可能会给它列个等级，排个三六九等，“神”是最高级的；“圣”是第二位的；“工”和“巧”那就次之了。其实这样做是有很大出入的，按照中医整体的辨证原则，将整体的概念放在理解《内经》中，是不可以这样分类的。就如同人有五脏，肝心脾肺肾，不能因为心是君主之官，就说心是最重要的，其他的四脏就次之，人之五脏缺哪一个都不行，也没有谁比谁更高一级的概念。心脏出问题了，人会不舒服，严重会导致人离世，其他四脏同样如此。

对“神圣工巧”的理解，我曾看过一篇博客，他的讲解是我比较认可的：望而知之谓之神-不会望着不知其神；闻而知之谓之圣-不会闻者不知其圣；问而知之谓之工-不会问者不能称其为工；切而知之谓之巧-不会切者不能称其为巧。会望者得其神，会闻者得其圣，神圣者心领神会。“其”指的是病者，病者之神，病者之圣，病者之工，病者之巧。神者言病者之外在的意，圣者病者外在所表现的气，工者病者之整体的意与气的结合，巧者病者之精微五脏六腑之形气精微变动也。如此而言，这四种方法本体是病者，这是一面双向的问题。